著記得你在生
Tio̍h kì-tit lí chāi-seⁿ
文獻資訊
| 項目 | 資料 |
|---|---|
| 作者 | 曾秀鳳 Chan Siù-hōng |
| 卷期 | 台灣教會公報 |
| 卷期 | 第677期 |
| 日期 | 1941/8 |
| 頁數 | 2-4 |
白話字（原文數位化）
Tio̍h kì-tit lí chāi-seⁿ
Lō͘-ka 16:19─31
Chan siù-hōng
1941年8月677期 2-4
Sè-kan bô lâng m̄-ài hióng-hok, lâng tuì chhut-sì kàu sí, to lóng sī the tui-chhoē khoài-lo̍k, ài chhēng suí-saⁿ, ài chhia-hoâ iàn-lo̍k, m̄-ài khó͘-thàng, iau koâⁿ gō, che sī jîn-chêng ê siông-sū. Chit sè-tāi n̂g-kim sī tē 2 ê siōng-tè, lâng-lâng saⁿ-cheⁿ kiû hó-gia̍h, kap chit sè-kan ê khoài-lo̍k lūn kàu chin-lí, á-sī Siōng-tè ê oē, chāi tī in sī put-tiòng-iōng--ê. Chú Iâ-so͘ tī siat pù-lâng kap Lia̍p-sat-lō͘ ê phì-jū, lâi kà-sī; chit téng hō uī ka-kī chhia-hoâ iàn-lo̍k bô chhoē Siōng-tè--ê, hiān-sî kap chiong-lâi ê kiat-kó.
Lí khoàⁿ! pù-lâng chhēng Ai-ki̍p sán ê chí-sek ê phàu kap iù-tē-pò͘ ê i-chiûⁿ, chīn I só͘ ē lâi chhia-hoâ iàn-lo̍k, lô͘-po̍k lú-pī thang chhe-kah. Nā-sī Lia̍p-sat-lō͘ chí-ū phoà-keng-i, thang jia sin-khu bián lō͘-thé, pù-lâng ê suí-mn̂g sī i î-it ê khiā-ke, toh-kha só͘ ka-la̍uh ê sī i tō͘-oa̍h ê it-chhè, tī sè-kan chí-ū káu chò i ê pêng-iú kap i seⁿ-thiàⁿ ê goā-kho-i. I tī chit hō khùn-khó͘, pīⁿ-thiàⁿ, khó͘-thàng ê tiong-kan siū chín-tiàu, nā-sī kàu hit pêng chiū toā piàn-chhian, chāi-seⁿ pháiⁿ-miā chì kek ê Lia̍p-sat-lō͘, taⁿ siū chiap-la̍p, siū thiⁿ-sài hû I kàu A-pek-la̍h-hán ê heng-chêng.
Nā-sī hit ê pù-lâng , i ê chhia-hoâ iàn-lo̍k iû-goân tio̍h soah, chí-sek kap iù-tē-pò͘ ê i-chiûⁿ kap toā-chhú, í-ki̍p lô͘-po̍k lú-pī iā tio̍h kap i saⁿ-sî, i toaⁿ sin lo̍h kàu im-kan thòng-khó͘ , in-uī im-kan sī bô koh-oa̍h ê ǹg-bāng, sī kú-tn̂g ê tē-ge̍k, sī khó͘-thàng bô thêng-hioh ê só͘-chāi, i tī hoé-tiong thòng-khó͘ ê tiong-kan kia̍h-thâu khoàⁿ Lia̍p-sat-lō͘ tī lo̍k-hn̂g, tī A-pek-la̍h-hán ê heng-chêng. Chāi-seⁿ i m̄-nā khoàⁿ bô Siōng-tè , chiū chit ê tī i ê toh-kha ê Lia̍p-sat-lō͘, i mā khoàⁿ bô tio̍h , chóng-sī taⁿ chiū kiò kóng, “Goá ê chó͘ A-pek-la̍h-hán ah, khó-lîn goá, chhe Lia̍p-sat-lō͘ ēng chńg-thâu-á boé ùn chuí lâi liâng goá ê chi̍h.”Nā-sī A-pek-la̍h-hán kóng, “Kiáⁿ ah, tio̍h kì-tit lí chāi seⁿ hióng-siū lí ê hok-khì, Lia̍p-sat-lō͘ siū-tio̍h kan-khó͘, taⁿ i tī chia tit-tio̍h an-uì , iā lí siū chhiⁿ-chhám; m̄-nā án-ni , tī goán kap lín ê tiong-kan ū toā chhim-ian keh-teh” kiám m̄-sī chin giâm-siok mah? Lo̍k-hn̂g kap tē-ge̍k saⁿ kau-kài, nā-sī ū éng-oán saⁿ-keh ê chhim-ian. Thun-lún khiam-pi ê seng-oa̍h, kiat-kio̍k ū saⁿ tuì-hoán ê sè-kài tī-teh, éng-oán bē tit saⁿ óng-lâi tit. Pù-lâng tuì I ê thé-giām, chiū ài kiù I ê hiaⁿ-tī bián iû-goân kàu chit ê thòng-khó͘ ê só͘-chāi, iau-kiû A-pek-la̍h-hán chhe Lia̍p-sat-lō͘ tuì sí koh-oa̍h khì pò I ê hiaⁿ-tī chai chit ê lī-hāi ê koan-hē. Nā-sī A-pek-la̍h-hán kóng, “In nā m̄-thiaⁿ Mô͘-se kap sian-ti, chiū ū lâng tuì sí-lâng tiong koh-oa̍h, in iā m̄ siū khó͘-khǹg.”
Ah! Chit ê phì-jū oán-jiân sī chi̍t ê lêng-kài ê bōng-oán-kiàⁿ, chiong thian-tông, tē-ge̍k pâi tī lán ê ba̍k-chêng, khoàⁿ kàu chin bêng. Lia̍p-sat-lō͘ kap pù-lâng, in ê chāi-seⁿ kap sí-āu hit ê bīn-chêng. Tī Chú Iâ-so͘ ê phì-jū tiong, ū kì-bêng lâng--ê chí-ū chit ê miâ ū ì-gī tī-teh. Chit ê miâ goân-bûn ê ì-sù sī “Siōng-tè sī goá ê pang-chān”. án-ni chit ê Lia̍p-sat-lō͘ ū la̍t thang jím-siū hiah toā ê kan-lân khùn-khó, sī tuì Siōng-tè ê pang-chān lah. Chiū-sī I it-seng sìn-khò͘ oa̍h-oa̍h ê Siōng-tè lah, i tī chit tē-chiūⁿ bô chi̍t hāng thang oá-khò, to̍k-to̍k oá-khò Siōng-tè ê pang-chān. Só͘-í tī sàn-hiong, kan-khó͘ ê tiong-kan sī tiàm tī hō͘ I ióng-chòng ê Siōng-tè lâi oa̍h, I ū thun-lún kàu lō͘-boé. Í-sek-lia̍t lâng tī khòng-iá tú-tio̍h kan-khó͘ chiū chó͘ Siōng-tè, nā-sī Lia̍p-sat-lō͘ pí pa̍t lâng ū têng-poē ê kan-khó͘ iā bô chiūchiù-chó͘ Siōng-tè, á-sī I pún-sin ê ūn-miā, iā bô him-soān pù-lâng ê hó-gia̍h , sui-jiân piàn-sin seⁿ-thiàⁿ thòng-khó͘, iáu-kú bô hiâm Siōng-tè ê bô kong-tō, sī thun-lún, jím-siū , khiam-pi bô giàu-gî Siōng-tè ê thiàⁿ. Iok-pek só͘ tú-tio̍h ke̍k-thâu ê thàng-thiàⁿ ê sî kóng, “Sui-jiân Siōng-tè beh thâi goá, goá iû-goân beh sìn-khò I.” Chhì-siūⁿ Iok-pek ê khó͘-kéng, Lia̍p-sat-lō͘ thang kóng, sī Sin-iok ê Iok-pek. Lia̍p-sat-lō͘ lóng bô ǹg-bāng chit sè-kan, chí-ū bāng chó͘-ke, tī sìn lâi oa̍h, I sìn hiān-sî ê kan-khó͘, bē kham-tit pí-phēng só͘ beh hián-bêng kàu tī lán ê êng-kng.
Lô 8:18. án-ni I siū chih-chiap kàu tī A-pek-la̍h-hán ê heng-chêng m̄-sī tuì tī I bu̍t-chit ê sàn-hiong, sī I ê sim-lāi ê sàn-hiong lah, ì-sù Siōng-tè sī I î-it ê pang-chān. “Ū hok-khì ah! sàn-hiong ê lâng ah! in-uī Siōng-tè ê kok sī in ê.”
Lō͘ 6:20 “Siōng-tè kéng sè-kan sàn-hiong--ê……” Ngá 2:5.
Pù-lâng kiám bē-tit ji̍p Siōng-tè ê kok? Tī lâi-sè kiám kó-jiân pù-lâng tio̍h siū-khó͘ sàn-hiong lâng tio̍h tio̍h siū an-uì? Hù-kuì m̄-sī choē-ok. Lán ê Chú Iâ-so͘ iā bô hó͘-jīn hó-gia̍h , kiat-kio̍k sī tuì chîⁿ-châi ēng hoat ê būn-tê nā-tiaⁿ. Chit ê pù-lâng chiong Siōng-tè só͘ siúⁿ-sù ê hó-gia̍h hòng-chhiong ka-tī ê su-io̍k, ji̍t-ji̍t chhia-hoâ iàn-lo̍k, lām-sám khai-huì, phoà-pēⁿ ê lâng, i bô beh an-uì; chhut-goā lâng , i m̄-ài hó khoán-thài; ka-tī ê chhin-chiâⁿ, liân khoàⁿ-kò͘ iā bô beh, i khoàⁿ hiah ê châi-sán chò i pún-sin ê, i sī chū-kí tiong-sim, khoàⁿ-khin Siōng-tè--ê, chhin-chhiūⁿ chit hō, chiong Siōng-tè ê in-sù chò chhia-hoâ, ia̍h lī-khui Siōng-tè , m̄-sìn Siōng-tè ê lâng kiám ē tô-siám Siōng-tè ê sím-phoàⁿ? “Taⁿ, lín pù-lâng tio̍h uī-tio̍h beh kàu tī lín ê khó͘-lān lâi thî-khàu ai-kiò”Ngá 5:1.
Siàu-liân lâng lâi mn̄g Iâ-so͘, cháiⁿ-iūⁿ chiah ē-tit éng-oán-oa̍h, i tuì sè-hàn chiū lóng siú lu̍t-hoat, nā-sī Iâ-so͘ kā I kóng, lí iáu khiàm chit hāng, tio̍h chiong lí só͘-ū--ê, bē lâi chín-chè sàn-hiong lâng, koh lâi toè goá, I thiaⁿ-liáu, chin iu-būn chiū khì(Lō͘ 18:22). Ah! Chit ê lô͘-po̍k bē-ē ho̍k-sāi nn̄g ê chú-lâng. Siōng-tè só͘ siúⁿ-sù ê châi-pó tio̍h pang-chān sàn-hiong lâng, khoàⁿ-kò͘ kan-khó͘ lâng, chiah ū châi-pó tī thiⁿ--nih. Tio̍h chai ta̍k hāng lóng sī Siōng-tè só͘ kau-thok--ê, m̄-thang chū-choan chò ka-tī ê, tio̍h khiam-pī chò Siōng-tè ê koán-ke, chiàu Siōng-tè ê chí-ì, uī-tio̍h êng-kng Siōng-tè lâi siān-iōng, m̄-sī bu̍t-chit ê hó-gia̍h, chiū-sī tì-sek, cheng-sîn, sìn-gióng iā sī tio̍h kám-siā lâi hiàn hō͘ Siōng-tè. Chit ê pù-lâng boán-chiok tī hó-gia̍h ê seⁿ-oa̍h, tîm-le̍k tī sè-kan ê iàn-lo̍k, lūn kàu lâi-sè, sí-āu ê sū, chāi-tī I sī put-tiòng-iōng--ê, chiong-lâi Siōng-tè ê sím-phoàⁿ, I choân-jiân bô koan-sim. “ Ū chai-eh ah! Lín pù ê lâng ah, in-uī lín í-keng siū-tio̍h lín ê an-uì lah.” Lō͘ 6:24.
Taⁿ chit ê pù-lâng ê choē, sī I ê m̄-sìn lah! In-uī in m̄-thiaⁿ Mô͘-se kap sian-ti lah! Sèng-keng só͘ kà-sī seⁿ-oa̍h ê phiau-chún , I bô ài thiaⁿ, liân tī hoé-iām tiong teh thòng-khó͘, iáu bô jīn ka-tī m̄-sìn ê choē, hoán-tńg bô boán-chiok Mô͘-se kap sian-ti ê kà-sī, iau-kiû sí-lâng koh-oa̍h ê kiàn-chèng, m̄-sìn Sèng-keng ê lâng, Siōng-tè bô beh ēng sîn-jiah hō͘ in, hiān-sî ê lâng iā sī bô sîn-jiah hō͘ beh sìn, chē-chē sī pù-lâng kap I ê hiaⁿ-tī lah! “Sìn, chiū-sī só͘ ǹg-bāng--ê ê si̍t-chāi, kap bē khoàⁿ-kìⁿ ê sū ê pîn-chún.” Lâi 11:1. Tuì sìn A-pek-la̍h-hán siū-tiàu ê sî, chiū sūn bēng-lēng chhut-khì……I chhut-khì, m̄-chai beh khì tah-lo̍h. Chit hō bô tiâu-kiāⁿ ê sūn bēng-lēng, chit hō sìn Siōng-tè ê èng-ún, tuì I sìn, chiū kā I chheng chò gī, chiâⁿ-chò sìn ê lâng ê pē. Si̍t-chāi bô khoàⁿ-kìⁿ lâi sìn--ê ū hok-khì. Hān 20:20. “Sìn ê lâng tit-tio̍h éng-oán-oa̍h, m̄ sìn--ê í-keng siū tēng-choē.” “Sìn kap m̄-sìn éng-oán-oa̍h kap éng-oán-sí ê kài-soàⁿ.” “Kin-á-ji̍t, lín nā thiaⁿ-kìⁿ I ê siaⁿ, chiū m̄-thang kong-ngē lín ê sim,” Lâi 4:7. Chit-tia̍p sī lí chiap-siū hok-im sìn Ki-tok tit-kiù ê ki-hoē, oá-khò chîⁿ-châi, tham sè-kan ê iàn-lo̍k, m̄-sìn ê seⁿ-oa̍h, kàu-hoē sī bia̍t-bô! Hiān-sè chú-gī, bô chiong-lâi ê ǹg-bāng ê seng-gâi, si̍t-chāi kàu-gia̍h khó-lìn. Ah! Tit-tio̍h choân sè-kài, lâi sòng-sit ka-tī ê sèⁿ-miā, ū sím-mi̍h lī-ek? Thài 16:26.
漢羅（Ùi原文改寫）
著記得你在生
路加16：19─31
曾秀鳳
1941年8月677期 2-4
世間無人毋愛享福，人對出世到死，to攏是teh追揣快樂，愛穿媠衫，愛奢華宴樂，毋愛苦痛，iau寒餓，這是人情的常事。這世代黃金是第2个上帝，人人相爭求好額，佮這世間的快樂論到真理，抑是上帝的話，在佇in是不重用--ê。主耶穌佇設富人佮拉撒路的譬喻，來教示；這等號為家己奢華宴樂無揣上帝--ê，現時佮將來的結果。
你看！富人穿埃及產的紫色的袍佮幼tē布的衣裳，盡伊所會來奢華宴樂，奴僕女婢通差kah。若是拉撒路只有破供衣，通遮身軀免露體，富人的媠門是伊唯一的徛家，桌腳所ka-la̍uh 的是伊度活的一切，佇世間只有狗做伊的朋友佮伊生疼的外科醫。伊佇這號困苦，病痛，苦痛的中間受chín召，若是到彼爿就大變遷，在生歹命至極的拉撒路，taⁿ受接納，受天使扶伊到亞伯拉罕的胸前。
若是彼个富人，伊的奢華宴樂猶原著煞，紫色佮幼tē布的衣裳佮大厝，以及奴僕女婢也著佮伊相辭，伊單身落到陰間痛苦，因為陰間是無閣活的向望，是久長的地獄，是苦thàng無停歇的所在，伊佇火中痛苦的中間kia̍h頭看拉撒路佇樂園，佇亞伯拉罕的胸前。在生伊m̄-nā看無上帝，就這个佇伊的桌腳的拉撒路，伊嘛看無著，總是taⁿ就叫講，「我的祖亞伯拉罕ah，可憐我，差拉撒路用指頭仔尾ùn水來涼我的舌。」若是亞伯拉罕講，「囝ah，著記得你在生享受你的福氣，拉撒路受著艱苦，taⁿ伊佇遮得著安慰，也你受淒慘；m̄-nā按呢，佇阮佮恁的中間有大深淵keh-teh」kiám毋是真嚴肅mah？樂園佮地獄相交界，若是有永遠相隔的深淵。吞忍謙卑的生活，結局有相對反的世界佇teh，永遠袂得相往來tit。富人對伊的體驗，就愛救伊的兄弟免猶原到這个痛苦的所在，要求亞伯拉罕差拉撒路對死閣活去報伊的兄弟知這个厲害的關係。若是亞伯拉罕講，「In若毋聽摩西佮先知，就有人對死人中閣活，in也毋受苦勸。」
Ah！這个譬喻宛然是一个靈界的望遠鏡，將天堂，地獄排佇咱的目前，看到真明。拉撒路佮富人，in 的在生佮死後彼个面前。佇主耶穌的譬喻中，有記明人--ê只有這个名有意義佇teh。這个名原文的意思是「上帝是我的幫贊」。按呢這个拉撒路有力通忍受hiah大的艱難困苦，是對上帝的幫贊lah。就是伊一生信靠活活的上帝lah，伊佇這地上無一項通倚靠，獨獨倚靠上帝的幫贊。所以佇散鄉，艱苦的中間是tiàm佇予伊勇壯的上帝來活，伊有吞忍到路尾。以色列人佇曠野拄著艱苦就詛咒上帝，若是拉撒路比別人有重倍的艱苦也無咒詛上帝，抑是伊本身的運命，也無欣羨富人的好額，雖然遍身生疼痛苦，iáu-kú無嫌上帝的無公道，是吞忍，忍受，謙卑無giàu疑上帝的疼。約伯所拄著極頭的痛疼的時講，「雖然上帝欲刣我，我猶原欲信靠伊。」試想約伯的苦境，拉撒路通講，是新約的約伯。拉撒路攏無向望這世間，只有望祖家，佇信來活，伊信現時的艱苦，袂堪得比並所欲顯明到佇咱的榮光。
羅8：18。按呢伊受接接到佇亞伯拉罕的胸前毋是對佇伊物質的散鄉，是伊的心內的散鄉lah，意思上帝是伊唯一的幫贊。「有福氣ah！散鄉的人ah！因為上帝的國是in 的。」
路6：20 「上帝揀世間散鄉--ê……」雅2：5。
富人kiám袂得入上帝的國？佇來世kiám果然富人著受苦散鄉人著著受安慰？富貴毋是罪惡。咱的主耶穌也無否認好額，結局是對錢財用發的問題nā-tiaⁿ。這个富人將上帝所賞賜的好額hòng-chhiòng家己的私慾，日日奢華宴樂，lām-sám開費，破病的人，伊無欲安慰；出外人，伊毋愛好款待；家己的親成，連看顧也無欲，伊看遐的財產做伊本身的，伊是自己中心，看輕上帝--ê，親像這號，將上帝的恩賜做奢華，亦離開上帝，毋信上帝的人kiám 會逃閃上帝的審判？「Taⁿ，恁富人著為著欲到佇恁的苦難來啼哭哀叫」雅5：1。
少年人來問耶穌，怎樣才會得永遠活，伊對細漢就攏守律法，若是耶穌共伊講，你猶欠這項，著將你所有--ê，賣來賑濟散鄉人，閣來綴我，伊聽了，真憂悶就去(路18：22)。Ah！這个奴僕袂會服事兩个主人。上帝所賞賜的財寶著幫贊散鄉人，看顧艱苦人，才有財寶佇天裡。著知逐項攏是上帝所交託--ê，毋通自專做家己的，著謙卑做上帝的管家，照上帝的旨意，為著榮光上帝來善用，毋是物質的好額，就是智識，精神，信仰也是著感謝來獻予上帝。這个富人滿足佇好額的生活，沉溺佇世間的宴樂，論到來世，死後的事，在佇伊是不重用--ê，將來上帝的審判，伊全然無關心。「有災厄ah！恁富的人ah，因為恁已經受著恁的安慰lah。」路6：24。
Taⁿ這个富人的罪，是伊的毋信lah！因為in毋聽摩西佮先知lah！聖經所教示生活的標準，伊無愛聽，連佇火焰中teh痛苦，猶無認家己毋信的罪，反轉無滿足摩西佮先知的教示，要求死人閣活的見證，毋信聖經的人，上帝無欲用神跡予in，現時的人也是無神跡予欲信，濟濟是富人佮伊的兄弟lah！「信，就是所向望--ê 的實在，佮袂看見的事的憑準。」來11：1。對信亞伯拉罕受召的時，就順命令出去……伊出去，毋知欲去tah落。這號無條件的順命令，這號信上帝的應允，對伊信，就共伊稱做義，成做信的人的父。實在無看見來信--ê有福氣。翰20：20。「信的人得著永遠活，毋信--ê已經受定罪。」「信佮毋信永遠活佮永遠死的界線。」「今仔日，恁若聽見伊的聲，就毋通kong-ngē恁的心，」來4：7。這霎是你接受福音信基督得救的機會，倚靠錢財，貪世間的宴樂，毋信的生活，教會是滅無！現世主義，無將來的向望的生涯，實在夠額khó-lìn。Ah！得著全世界，來喪失家己的性命，有甚物利益？太16：26。