正義的主張
Chèng-gī ê Chú-tiuⁿ
文獻資訊
| 項目 | 資料 |
|---|---|
| 作者 | 吳清鎰 Gô͘ Chheng-ek |
| 卷期 | 台灣教會公報/芥菜子 |
| 卷期 | 第624號 |
| 日期 | 1937/3 |
| 頁數 | 24-25 |
白話字（原文數位化）
Chèng-gī ê Chú-tiuⁿ
Gô͘ Chheng-ek
1937年3月624期 24-25
“Béng sai teh háu, siáⁿ lâng m̄ kiaⁿ, Iâ-hô-hoa ê só͘ kóng, siáⁿ lâng m̄ thoân?”(A-mô͘-sū 3:8, 私譯).
Chèng-gī sī sím-mi̍h? Sè-kan lâng choē-choē ka-kī siūⁿ kóng goá ê chú-tiuⁿ chiah sī chèng-gī, hoān-nā hoán-tuì goá-ê lóng sī put-gī. Chóng-sī che sī lâng ka-kī ê só͘ siūⁿ, m̄-sī ū sím-mi̍h sū-si̍t ê kun-kù. Chèng-gī ê phiau-chún, m̄-sī chāi tī lâng, gâu lâng, sian-ti á-sī sèng-jîn. Chèng-gī ê kun-kù, chiū-sī chāi tī Siōng-tè ê só͘ kóng, Siōng-tè ê oē. Só͘-í lâng beh chú-tiuⁿ chèng-gī, m̄-sī beh chú-tiuⁿ lâng ka-kī ê ì-sù, ka-kī ê tia̍t-lí[sic.], sī kan-ta hō͘ Siōng-tè choè chhe-ēng, thiaⁿ Siōng-tè ê siaⁿ lâi kóng nā-tiāⁿ. Taⁿ koan-hē chèng-gī ê chú-tiuⁿ siá kuí hāng choè chham-khó:─
(1) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê tōng-ki. M̄-sī tuì lâng, chiū-sī tuì Siōng-tè ê sèng-ì. Sī Siōng-tè ê bēng-lēng, sī Siōng-tè ê sèng-chí. Só͘-í thiaⁿ lâng teh chú-tiuⁿ Siōng-tè ê chèng-gī ê sî, m̄-thang kā i khoàⁿ-khin kap biáu-sī.
(2) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê jîn-bu̍t. M̄-sī lâng só͘ kéng, sī Siōng-tè só͘ tēng. Só͘-í m̄-sī lâng kah-ì ê lâng, chiū-sī Siōng-tè kah-ì ê lâng. Lâng ê kah-ì sī toē-uī, chîⁿ-châi, miâ-siaⁿ kap kám-chêng, Siōng-tè ê kah-ì sī sêng-si̍t ê sim-sèng. Só͘-í sui-bóng tī sè-kan hō͘ lâng khoàⁿ bô tio̍h ê hiaⁿ-tī , nā-sī Siōng-tè ê só͘ kéng, chiū oē chú-tiuⁿ Siōng-tè ê chèng-gī.
(3) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê sî-chūn. Siōng-tè ê chèng-gī put-sî tio̍h chú-tiuⁿ. Chóng-sī lâng khoàⁿ choè m̄-bián ê sî, jú choē lâng, jú ū toē-uī ê lâng khoàⁿ choè m̄-bián ê sî-chūn, chiah jú sī iàu-kín tio̍h chú-tiuⁿ chīn pún-hūn.
(4) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê só͘-chāi. M̄-nā tī khòng-iá, iā tī chhī-koe. M̄-nā tī ke-têng , ia̍h tī kàu-hoē. Chóng-sī hit tiong-kan tē-it iàu-kín ê, chiū-sī tī kàu-hoē.
(5) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê hong-hoat. M̄-sī ēng oân-ke, ia̍h m̄-sī ēng bú-le̍k. Tio̍h ióng-kám, chóng-sī m̄-sī lâng ê hó-táⁿ. Sī ēng chin-lí kái-koat, m̄-sī ēng kim-chîⁿ choè la̍t. Sī tio̍h ēng thiàⁿ-thàng, m̄-sī ēng oàn lâng. Tio̍h sî-siông kín-sīn, m̄-thang ka-kī khoàⁿ-khin. Tio̍h ū chìn-chhú ê hông-sè, koat-toàn m̄-thang tò-thè.
(6) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê bo̍k-tek. Sī uī-tio̍h thiàⁿ-thàng, sī uī-tio̍h kiù lâng. M̄-sī ài hō͘ lâng kiàn-siàu bô û-toē, sī ài hō͘ lâng thoat-lī choē. Sī khoà-lū lâng ê só͘ kiâⁿ m̄ sì-chiàⁿ m̄-sī ài beh pò-iông ka-kī ê miâ-siaⁿ. M̄-sī beh chiâⁿ lâng ê sim-su, chí-ū tio̍h chiâⁿ Siōng-tè ê ì-sù.
(7) Chú-tiuⁿ chèng-gī ê kiat-kó. Hiān-sî kiám-chhái khoàⁿ boē kìⁿ, chóng-sī choè-āu tiāⁿ-tio̍h sī sèng-lī. Chin-lí siū oan-óng, chèng-gī siū thún-ta̍h, chiah-ê boē bián-tit ū, chóng-sī tio̍h hiòng-chêng m̄-thang tiû-tû. Kiat-kó m̄-sī lán só͘ tio̍h khoà-lū, in-uī che sī Siōng-tè ê ì-sù. Tio̍h thun-lún thèng-hāu, Siōng-tè ê kok ún-tàng kàu.
漢羅（Ùi原文改寫）
正義的主張
吳清鎰
1937年3月624期 24-25
「猛獅咧哮，啥人毋驚，耶和華的所講，啥人毋傳？」(A-mô͘-sū 3：8，私譯)。
正義是甚物？世間人濟濟家己想講我的主張才是正義，凡若反對我的攏是不義。總是這是人家己的所想，毋是有甚物事實的根據。正義的標準，毋是在佇人，gâu人，先知抑是聖人。正義的根據，就是在佇上帝的所講，上帝的話。所以人欲主張正義，毋是欲主張人家己的意思，家己的哲理，是干焦予上帝做差用，聽上帝的聲來講nā-tiāⁿ。Taⁿ關係正義的主張寫幾項做參考：─
(1)主張正義的動機。毋是對人，就是對上帝的聖意。是上帝的命令，是上帝的聖旨。所以聽人咧主張上帝的正義的時，毋通共伊看輕佮藐視。
(2)主張正義的人物。毋是人所揀，是上帝所定。所以毋是人合意的人，就是上帝合意的人。人的合意是地位，錢財，名聲佮感情，上帝的合意是誠實的心性。所以雖罔佇世間予人看無著的兄弟，若是上帝的所揀，就會主張上帝的正義。
(3)主張正義的時陣。上帝的正義不時著主張。總是人看做毋免的時，愈濟人，愈有地位的人看做毋免的時陣，才愈是要緊著主張盡本份。
(4)主張正義的所在。毋但佇曠野，掖佇市街。毋但佇家庭，亦佇教會。總是彼中間第一要緊的，就是佇教會。
(5)主張正義的方法。毋是用冤家，亦毋是用武力。著勇敢，總是毋是人的好膽。是用真理解決，毋是用金錢做力。是著用疼痛，毋是用怨人。著時常謹慎，毋通家己看輕。著有進取的 hông-sè，決斷毋通倒退。
(6)主張正義的目的。是為著疼痛，是為著救人。毋是愛予人見笑無餘地，是愛予人脫離罪。是掛慮人的所行毋四正毋是愛欲報揚家己的名聲。毋是欲成人的心思，只有著成上帝的意思。
(7)主張正義的結果。現時檢采看袂見，總是最後定著是勝利。真理受冤枉，正義受thún踏，遮的未免得有，總是著向前毋通躊躇。結果毋是咱所著掛慮，因為這是上帝的意思。著吞忍聽候，上帝的國穩當到。